«الصّوم عبادةٌ بین العبد و خالقه، لایطّلع علیها غیره، و کذلک لایجازى عنها غیره.» (ابن ابى الحدید، ج 20، ص 296)
روزه، عبادتى است میان بنده و آفریدگارش و کسى غیر از او بر آن آگاه نمىگردد و همچنین کسى غیر از او بدان پاداش نمىدهد.
انسان در همه اوقات زندگي اش ناگزير به گزينش و انتخاب است. از جزئي ترين مسائل زندگي تا مهمترين مسائل زندگي. اگر بگوئيم لحظه لحظه ي زندگي انسان در حال گزينش است شايد اغراق نباشد. هميشه انسان در حال ترجيح دادن است. نوع غذايي كه مي خورد، نوع لباسي كه مي پوشد، از نوع حرف زدن گرفته تا انتخاب عقائد و باورها. اين گزينش و ترجيح بدون سبب نيست. معروف است كه ترجيح بدون مرجح محال است. اين جمله آيا عقلاً درست باشد يا قابل اثبات، بحث ديگري است. بي جهت نيست كه انسان يك چيزي را بر چيز ديگر ترجيح مي دهد، انتخاب مي كند، حتي اينكه نسبت به اعتقادات لا ابالي باشد آن هم يك گزينش است، يك انتخاب است. در اينكه اسباب ترجيح چيست؟ و چه عاملي باعث مي شود كه انسان به گزينش دست بزند؟ چه دلائلي سبب مي شود تا يك امري را بر امر ديگر ترجيح بدهد؟ مي تواند علل و عوامل مختلفي داشته باشد. يك نوع گزينش و انتخاب منشأش« عادت است »، عادتهاي انسان مي تواند سبب گزينش يك فكر، يك ايده، يك عمل و يا حتي در سطح زندگي مادي غذا خوردنش، پوشاكش و امثال اينها باشد.« تقليد» مي تواند يكي ديگر از اسباب باشد. اوهام، ظن و گمان خيلي از امور اين گزينش ها، گزينش هايي است كه انسان اطمينان به اينكه ما را به سعادت و كمال برساند ندارد، در بين همه گزينش ها، تنها گزينشي مي تواند تضمين سعادت و كمال انسان را بكند، گزينش آگاهانه است. گزينش آگاهانه يعني گزينش از روي عقل، گزينشي كه به عقل و پشتوانه عقل و ضامنش عقل باشد، اين گزينشي است كه انسان را به سعادت مي رساند و سعادتمند مي كند.
دنياي جديد ويژگي هايي دارد كه در همه سطوح، هم درمحدوده ي نيازهاي مادي، از وسائل روزمره زندگي گرفته تا چيزهايي كه انسان فكرش را نمي تواند بكند، اين قدر تنوع پيدا شده كه كار گزينش سخت تر شده است. امروز در بازار فكر و انديشه هم همين طور است. اينچنين اتفاقي افتاده، آن قدر ايده ها و افكار گوناگون و توليدات فكري متنوع به بشر عرضه شده كه كار گزينش را براي بشر سخت كرده است. در برابر اين دنياي جديد با اين ويژگي ها چند نوع رفتار در حال وقوع است. يك رفتار ، يك عكس العمل در برابر اين بازار متنوع اين است كه هر آنچه كه توليدات فكري بشر است را بپذيرد. دین را انكار بكند و مرعوب آنچه كه امروز در دنيا در حال گسترش است بشود، راه دوم و عكس العمل دوم اين است كه آنچه را كه امروز در دنيا در حال عرضه شدن هست اين را به كسوت ديني و شرقي در بياورد، يعني همان را لباس شرقي و ديني بپوشاند، باز توليد بكنند و عرضه كند به انسان ها. اما راه سوم و عكس العمل سوم؛ نفي مطلق، يكسره از روي تعصب برخورد كردن و يكسره نفي كردن و همه ريشه هاي فكري را با انگيزه هاي سياسي مخلوط كردن است. از نظر ما هر سه غلط است، اما بهترين راه،«گزينش آگاهانه» يعني عرضه افكار نقد آراء و انظار بررسي آنها، تا مخاطبين ما بتوانند به يك گزينش آگاهانه دست پيدا كنند. هدف اين مؤسسه كه مؤسس محترمش حضرت آيت ا… نورمفيدي هميشه از هر فرصتي چه در برخورد با نسل جوان و چه در برخورد با توده هاي مردم خواسته اند كمك كنند به گزينش آگاهانه مردم و اين عقيده حتي در مدرسه أي كه ايشان تأسيس كرده اند پياده شده، هدف كمك به دانش پژوهان براي گزينش آگاهانه، نه القاء، نه تحميل و نه اينكه به مغز انسان ها به مثابه يك پادگاني نگاه بكنيم كه بايد سربازان ما باشند و هر آنچه را كه ما مي گوئيم و امر و نهي مي كنيم بپذيرند .